Pour évangéliser efficacement, nous l’avons vu dans l’article précédent, il est essentiel de respecter certains principes bibliques. Ce que le Nouveau Testament nous montre aussi, c’est qu’il est important d’avoir une stratégie pour gagner un maximum de personnes à Christ. Car même si le message de l’Évangile, venant de Dieu, est parfait en lui-même, ceux qui le prêchent et ceux à qui il est prêché ne le sont pas.

Bien sur, en tant que chrétien, nous devons tendre à la perfection. Paul lui-même a déclaré : « ce n’est pas que je sois déjà parvenu à la perfection, mais je cours ». Parvenir à la perfection n’est pas seulement une possibilité qui nous est offerte en Christ, mais c’est un commandement. En effet, Jésus nous fait non seulement la promesse selon laquelle « tout disciple accompli sera comme son maître » (Luc 6:40), mais il nous ordonne de chercher à y avoir accès : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » (Matthieu 5:48).

Néanmoins, le chemin qui mène à la perfection, la sanctification, est le chemin de toute une vie aux pieds du maître. Nous ne pouvons donc pas attendre d’être parfait pour évangéliser, mais nous devons, au contraire, nous préparer à évangéliser pour nous perfectionner. D’autant que l’Évangile trouve rarement un terrain favorable chez ceux à qui nous le prêchons. D’ailleurs, Jésus nous prévient : « (…) large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. » (Matthieu 7:13-14). Ainsi, peu sont ceux qui reçoivent la semence dans la bonne terre; peu sont ceux qui entendent la Parole et la comprennent, peu sont ceux qui portent du fruit (voir Matthieu 13:18-23). C’est pourquoi, nous allons voir dans cet article 4 stratégies, tirées du Nouveau Testament, pour préparer le terrain, que notre message soit entendu et compris, et qu’il puisse mener à Christ.

 

1. Se faire tout à tous

Dans sa première lettre aux Corinthiens, Paul évoque clairement la stratégie évangélique qu’il utilise afin de gagner le plus grand nombre (voir 1 Corinthiens 9).

 

Se faire esclave de tous

Paul nous explique tout d’abord, que bien qu’il pourrait faire valoir son droit à rétribution en tant qu’apôtre, il préfère y renoncer et se rendre esclave de tous « afin de ne pas créer d’obstacle à l’Évangile de Christ » (1 Corinthiens 9:1-19). Plus que d’une stratégie, il s’agit ici de la mise en pratique d’un commandement de Jésus : « Allez, prêchez, et dites : Le royaume des cieux est proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie, dans vos ceintures; ni sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni bâton; car l’ouvrier mérite sa nourriture. » (Matthieu 10:7-10).

Pour celui qui prêche l’Évangile, le plus important ne doit pas être l’œuvre réalisée mais l’intention qui l’anime. En effet, quand bien même nous aurions prêché l’Évangile à des milliers de personnes durant notre vie, si nous l’avons fait pour en tirer un avantage ou un profit, et non par charité, selon l’Esprit, nous nous exposerions au risque d’être rejetés. Alors faisons comme Paul, tenons assujettie notre nature charnelle, de peur d’être nous-même rejetés, après avoir prêché aux autres (1 Corinthiens 9:27).

En ce qui concerne la nourriture et le vêtement que mérite l’ouvrier, c’est le maître de la moisson qui y pourvoira. Jésus nous dit: « Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? que boirons-nous ? de quoi serons-nous vêtus ? Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. » (Matthieu 6:31-34).

Même si nous savons, comme Paul, que peu seront sensibles à nos bonnes œuvres, mettons-nous au service de tous gratuitement et même si ça doit nous coûter, à l’exemple de Jésus « venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs » (Matthieu 20:28). N’avons-nous pas cette espérance que nous aurons « un trésor dans le ciel » (Matthieu 19:21) ?

 

Se faire un avec tous

La stratégie dont il est vraiment question dans cet épître consiste à se rapprocher des gens au point de devenir comme l’un des leurs, dans le but d’en amener quelques-uns au salut. Paul nous dit : « Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi; avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi. J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns. » (1 Corinthiens 9:20-22).

Cette invitation à devenir comme l’autre n’est pas une invitation à renoncer à nos convictions pour embrasser les façons d’agir du monde. Ce n’est pas non plus une invitation à mentir aux gens ou à les manipuler pour les faire adhérer à une idéologie. C’est une invitation à faire preuve d’une certaine diplomatie en tant qu’ambassadeur du royaume de Dieu. Cette diplomatie consiste à créer des relations sincères basées sur un amour désintéressé. Nous ne devrions donc pas chercher à corriger l’autre à tout prix si cela doit avoir pour effet de l’accabler, mais nous devrions être patients et persévérants pour comprendre l’autre et ses besoins et, « avec un Esprit de douceur » (Galates 6:1), trouver les bonnes paroles aux bons moments pour faire son bien et lui donner la possibilité et l’envie de faire un avec nous en Christ.

Cette stratégie est à l’opposée de celle qui consiste à convaincre l’autre de rejoindre notre cause par notre sagesse, en nous présentant devant lui comme les seuls détenteurs de la vérité absolue et incontestable. En effet, nous ne voulons pas gaspiller notre temps et notre énergie, et risquer de braquer l’autre. Comme Paul le conseille, repoussons « les discussions folles et inutiles, sachant qu’elles font naître des querelles » (2 Timothée 2:23).

Bien que ce que nous prêchons soit une sagesse, celle de Dieu, notre parole doit, selon la stratégie de Paul, reposer « sur une démonstration d’Esprit et de puissance » (1 Corinthiens 2:4). Et cette démonstration d’Esprit et de puissance, c’est, pour une grande part, une preuve de l’Amour que Dieu nous a donné qui n’est révélée que dans le don de cet Amour à l’autre, la charité.

La stratégie de Paul est donc d’aller vers l’autre, s’en faire proche, et faire son bien dans l’espérance qu’il soit gagné à Christ qu’il prêche, plutôt que de demander à l’autre de le suivre et de faire ce qu’il dit sans se poser de questions.

Jésus le modèle original

Jésus lui-même n’a-t-il pas agi ainsi pour gagner ses disciples ? Lui qui était Dieu, il « s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes » (Philippiens 2:7).

Jésus fréquentait même les gens de mauvaise vie (voir Matthieu 9:10-12). Ceci pour « annoncer une bonne nouvelle aux pauvres, (…) pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour publier une année de grâce du Seigneur » (voir Luc 4:18-21).

Et si ses disciples restaient avec lui, ce n’était pas parce que Jésus leur avait demandé, mais parce qu’ils savaient qu’Il avait « les Paroles de la vie éternelle » (Jean 6:68), ayant été témoins des choses qu’Il avait accomplies, et de l’Amour avec lequel Il les avait accomplies.

Alors nous aussi, rapprochons-nous des autres et faisons-nous serviteur de tous, avec la charité que seul Dieu peut nous inspirer, afin d’en sauver quelques-uns.

 

2. Préparer et structurer son témoignage

Nous avons vu dans l’article précédent, l’importance fondamentale du témoignage personnel (parole et vie) dans le message que nous prêchons. Nous verrons ici comment la Parole de Dieu peut nous aider à préparer et structurer le récit de notre conversion pour mener les gens de leur condition à l’Évangile du Salut.

En lisant le livre des Actes, nous pouvons découvrir quatre témoignages personnels venant des apôtres, dont : trois récits « d’interventions divines » venant de Pierre (Actes 2:14-36; 3:12-26 et 10:34-43); et deux récits de conversion venant de Paul (Actes 22:2-21 et 26:2-23), mais un seul complet (Actes 26:2-23). Pour le but de cet article, nous analyserons le récit de conversion de Paul en Actes 26:2-23, pour essayer d’en tirer une stratégie de communication efficace pour l’évangélisation.

En regardant de plus près ce récit, nous pouvons noter qu’il se compose de trois parties distinctes formant une suite d’informations ordonnées, un programme logique destinée à amener l’auditeur à recevoir l’Évangile :

– 1ère partie, versets 4 à 11 :

 « Ma vie, dès les premiers temps de ma jeunesse, est connue de tous les Juifs, puisqu’elle s’est passée à Jérusalem, au milieu de ma nation. Ils savent depuis longtemps, s’ils veulent le déclarer, que j’ai vécu pharisien, selon la secte la plus rigide de notre religion. Et maintenant, je suis mis en jugement parce que j’espère l’accomplissement de la promesse que Dieu a faite à nos pères, et à laquelle aspirent nos douze tribus, qui servent Dieu continuellement nuit et jour. C’est pour cette espérance, ô roi, que je suis accusé par des Juifs ! Quoi ! vous semble-t-il incroyable que Dieu ressuscite les morts ? Pour moi, j’avais cru devoir agir vigoureusement contre le nom de Jésus de Nazareth. C’est ce que j’ai fait à Jérusalem. J’ai jeté en prison plusieurs des saints, ayant reçu ce pouvoir des principaux sacrificateurs, et, quand on les mettait à mort, je joignais mon suffrage à celui des autres. Je les ai souvent châtiés dans toutes les synagogues, et je les forçais à blasphémer. Dans mes excès de fureur contre eux, je les persécutais même jusque dans les villes étrangères. »

 

Cette première partie pourrait répondre à la question : « Quelle était la vie de Paul, ses façons de penser et d’agir avant d’avoir rencontré Jésus ? ».

Juste avant de répondre à cette question, la Parole nous dit que Paul s’est d’abord adressé au roi Agrippa en lui disant : « Je m’estime heureux, roi Agrippa, d’avoir aujourd’hui à me justifier devant toi de toutes les choses dont je suis accusé par les Juifs, car tu connais parfaitement leurs coutumes et leurs discussions. Je te prie donc de m’écouter avec patience. » (Actes 26:2-3). Si la Parole nous fait, ici, savoir que le roi Agrippa connaissait parfaitement les coutumes et les discussions des juifs, c’est sans doute qu’il était important que nous réalisions que les termes utilisés par Paul, par la suite, étaient parfaitement compréhensibles et familiers pour son interlocuteur. En effet, pour que le roi Agrippa puisse être capable de comprendre et d’apprécier le pardon des péchés en Jésus, il était primordial qu’il ait été d’abord initié à la Loi de Dieu pour reconnaître sa propre condition de pécheur.

Dans le récit qui suit, nous pouvons voir que Paul exploite le terrain qu’il a en commun avec le roi, à savoir la tradition juive, pour le mener à s’identifier à lui. Il commence par expliquer à Agrippa que, toute sa vie, il s’était tenu parfaitement dans le moule de la religion juive et qu’il était d’ailleurs connu pour cela, comme tous pourraient en témoigner. Il signifie ainsi que dans ce monde duquel il vient, sa connaissance et sa rigidité religieuse étaient reconnues et estimées par ses pairs et les autorités religieuses, et qu’ils pourraient encore s’en porter cautions.

Dans cette première partie, Paul pose donc les bases de son récit. En mettant en avant les qualités qui chez lui sont reconnues parmi les juifs, mais, en réalité, condamnables aux yeux de Dieu, il cherche à tirer profit au maximum du lien qu’il partage avec son interlocuteur pour qu’il puisse s’identifier à lui.

– 2ème partie, versets 12 à 18 :

« C’est dans ce but que je me rendis à Damas, avec l’autorisation et la permission des principaux sacrificateurs. Vers le milieu du jour, ô roi, je vis en chemin resplendir autour de moi et de mes compagnons une lumière venant du ciel, et dont l’éclat surpassait celui du soleil. Nous tombâmes tous par terre, et j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Mais lève-toi, et tiens-toi sur tes pieds ; car je te suis apparu pour t’établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t’apparaîtrai. Je t’ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t’envoie, afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec les sanctifiés. »

Cette deuxième partie pourrait répondre à la question : « Comment Paul a-t-il rencontré Jésus ? ».

Nous pouvons remarqué que, tout en répondant à cette question, Paul en profite pour présenter Jésus comme le Sauveur et le Seigneur, celui par qui nous avons le pardon de péchés en nous repentant, et l’héritage de la vie éternelle par la foi; le cœur du message de l’Évangile.

– 3ème partie, versets 19 à 23 :

« En conséquence, roi Agrippa, je n’ai point résisté à la vision céleste : à ceux de Damas d’abord, puis à Jérusalem, dans toute la Judée, et chez les païens, j’ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d’œuvres dignes de la repentance. Voilà pourquoi les Juifs se sont saisis de moi dans le temple, et ont tâché de me faire périr. Mais, grâce au secours de Dieu, j’ai subsisté jusqu’à ce jour, rendant témoignage devant les petits et les grands, sans m’écarter en rien de ce que les prophètes et Moïse ont déclaré devoir arriver, savoir que le Christ souffrirait, et que, ressuscité le premier d’entre les morts, il annoncerait la lumière au peuple et aux nations. »

Cette dernière partie pourrait répondre à la question : « Quels changements cette rencontre avec le Seigneur a-t-elle opérés chez Paul et dans sa vie ? ».

Alors que Paul exprime sa conversion à Christ, son changement radicale d’attitude vis-à-vis des chrétiens, et le secours de Dieu dans sa vie, il fait référence à Moïse et aux prophètes pour finir de convaincre le roi en ce qui concerne Jésus. Car, en effet, il sait qu’au final ce n’est pas lui qui peut convaincre son interlocuteur, mais uniquement la révélation de la sagesse de Dieu par son Esprit.

 

La stratégie de communication de Paul

De cette analyse du récit de conversion de Paul, nous pouvons déduire et formaliser la stratégie de communication que Paul à utilisée pour évangéliser le roi Agrippa, afin de pouvoir nous en servir à notre tour. Comme nous venons de le voir, cette stratégie se déroule en trois étapes successives, à savoir :

1. Présenter qui nous étions et quelles étaient nos centres d’intérêts et nos œuvres qui nous condamnaient devant Dieu, en mettant l’accent sur les points communs que nous pourrions avoir avec notre interlocuteur;
2. Raconter comment Jésus s’est révélé à nous, et ce qu’il a fait pour nous, pour pouvoir communiquer à notre interlocuteur la Bonne Nouvelle du salut;
3. Évoquer les changements que cette rencontre a produits en nous, dans notre comportement, et dans notre vie, et les appuyer par ce que les prophètes ont déclaré devoir se produire au sujet du Messie et qui s’est accompli en Jésus.

 

3. Prier en langue

Dans la première Épître aux Corinthiens, Paul évoque à plusieurs reprises le don spirituel du parler en langue. A chaque fois, la façon dont il en parle suggère que, pratiqué au sein d’une assemblée de l’Eglise, ce don fait partie des moins utiles. En effet, dans ses listes au chapitre 12, Paul mentionne toujours ce don en dernière position, laissant penser qu’il fait partie « des moins importants » :

« En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit ; à un autre, le don d’opérer des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, la diversité des langues ; à un autre, l’interprétation des langues. » (1 Corinthiens 12:8-10)

« Et Dieu a établi dans l’Église premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues. Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous ont-ils le don des miracles ? Tous ont-ils le don des guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? » (1 Corinthiens 12:28-30)

Le chapitre 14 vient ensuite confirmer cette impression. Sans doute pour calmer les hardeurs de certains membres de l’église de Corinthes qui pratiquaient ce don de manière inappropriée durant les assemblées, Paul va leur prescrire de privilégier le don de prophétie à celui du parler en langue car « celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c’est en esprit qu’il dit des mystères » (1 Corinthiens 14:2), il rend « d’excellentes actions de grâces, mais l’autre n’est pas édifié » (1 Corinthiens 14:17).

Parce que son utilisation au sein de l’assemblée ne permet pas son édification, Paul considère le parler en langue comme inutile, à moins qu’il soit accompagné du don d’interprétation (1 Corinthiens 14:13;27-28).

Néanmoins, dans un tout autre cadre, l’utilité du parler en langue est manifeste. C’est dans le lieu secret, lorsqu’on parle à Dieu ou à nous-même (1 Corinthiens 14:28), que nous pouvons rendre d’excellentes actions de grâce par l’Esprit (1 Corinthiens 14:17) ou nous édifier nous-même (1 Corinthiens 14:4). C’est d’ailleurs pourquoi Paul rend grâces à Dieu de ce qu’il parle en langue plus que tous (1 Corinthiens 14:18).

Il ne fait aucun doute que la prière en langue a joué un rôle important, peut-être même essentiel, dans son ministère. Alors nous devrions nous aussi prier régulièrement en langue dans l’intimité, pour nous édifier nous-même et pouvoir devenir une bénédiction pour l’autre.

Si tu n’as pas encore ce don, je t’invite à le rechercher pour te fortifier en vue de l’évangélisation. Demande-le de tout ton cœur en prière au Père dans le nom de Jésus, et Il te l’accordera (Jean 14:13), crois que tu l’as reçu, et tu le verras s’accomplir (Marc 11-24). Amen!

 

4. Planifier et saisir les opportunités

Actes 8:26-35 nous dit qu’à la voix de l’Esprit, Philippe s’est approché du char de l’Éthiopien et a saisi l’opportunité pour annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus. Cet exemple nous enseigne qu’il est essentiel d’être à l’écoute du Saint-Esprit pour se laisser conduire dans l’évangélisation. En effet, Dieu peut avoir déjà préparé le cœur d’une personne et veut se servir de nous pour la mener à Christ. Pour l’Éthiopien, Dieu l’avait visiblement préparé à recevoir l’Évangile puisqu’il lisait déjà Esaïe et avait le désir de comprendre (Actes 8:30-31). Parce que Philippe s’est rendu disponible, Dieu l’a utilisé pour mener l’Éthiopien à avoir foi en Christ et à se faire baptiser (Actes 8: 37-38).

Néanmoins, la Parole nous montre que les premiers disciples n’attendaient pas d’être dirigés pour prêcher l’Évangile. Le plus souvent, ils en prenaient eux-même l’initiative. Philippe, bien que chargé de servir aux tables, prit l’initiative de prêcher Christ dans la ville de Samarie (Actes 8:5). De cette initiative, de nombreuses personnes ont été bénies et se sont faites baptisées (Actes 8:6-12). Quant à Paul, il planifiait sa mission d’évangéliste en se concentrant principalement sur les grandes villes dans le but, probablement, de faciliter l’expansion du christianisme dans toute la région à partir des disciples qu’il formait localement.

Cependant, Paul savait rester attentif au Saint Esprit et suffisamment obéissant pour accepter de modifier ses plans. En effet, au sujet de Paul et Timothée, la Parole nous dit : « Ayant été empêchés par le Saint Esprit d’annoncer la parole dans l’Asie, ils traversèrent la Phrygie et le pays de Galatie. Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie ; mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas. Ils franchirent alors la Mysie, et descendirent à Troas. » (Actes 16:6-8).

Planifier l’évangélisation par nous-même est donc une stratégie biblique efficace, à condition de veiller à respecter la volonté de Dieu. Prions donc pour que Dieu nous accorde sa sagesse dans nos plans!

Il paraît également judicieux de rester en alerte pour saisir toutes les opportunités de partager la Bonne Nouvelle qui se présentent à nous, qu’elles soient conduites par l’Esprit ou pas, qu’elles fassent parties de notre plan ou pas. Dans Actes 3:1-10, alors que Pierre et Jean se rendaient au temple, ils rencontrent un boiteux et s’arrêtent de leur propre initiative, pour lui donner sa guérison au nom de Jésus Christ. Ils n’avaient ni prévu, ni été avertis par l’Esprit de bénir ce malade, mais ils en ont saisi l’opportunité. Et grâce à cette guérison, une autre opportunité s’est offerte à Pierre, celle de prêcher l’Évangile à tout le peuple qui, surpris, avait accouru vers eux (Actes 3:12-26).

Teevangelise s’inscrit de manière originale et contemporaine dans cette stratégie de planification. Nos vêtements chrétiens te permettront non seulement de répandre la Parole de Dieu facilement, mais te créeront des occasions de partager ta foi. Que ce soit au travail, dans ton club de sport ou au restaurant, tu pourras porter ton vêtement Teevangelise pour t’aider à gagner un maximum d’âmes à Christ.

 

Dans cet article, je t’ai livré 4 stratégies bibliques que j’utilise en combinaison pour évangéliser et qui sont réellement efficaces. Tu es maintenant, toi aussi, équipé pour gagner des âmes à Christ, à conditions de respecter les 7 principes fondamentaux que nous avons vus dans l’article précédent. Tu n’as plus qu’à te lancer.

 

• As-tu découvert, dans cet article, une stratégie qui pourrait t’aider à évangéliser ?
• Laquelle te semble la plus difficile à mettre en œuvre ?
• Utilises-tu d’autres stratégies pour évangéliser ?

 

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Olivier BORG

La Parole nous enseigne que l’Évangélisation est la mission de tout chrétien, mais aussi qu’évangéliser ne s’improvise pas. Nous allons voir, dans cet article, 7 principes fondamentaux tirés de la Bible pour être un ouvrier efficace dans la moisson de Dieu :

 

1. Notre message doit se baser sur la Parole de Dieu

La Bible nous enseigne que seule la foi en Jésus peut sauver l’Homme et que c’est une grâce de Dieu. En effet, Jean 3:16 nous dit que « Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas mais qu’il ait la vie éternelle ».
Paul confirme dans son Épître aux Éphésiens, chapitre 2, verset 8, que c’est bien par grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi, et que cela ne vient pas de nous, c’est le don de Dieu.

Si donc nous sommes sauvés par la foi en Jésus et que celle-ci vient de Dieu, nous pourrions nous demander quel rôle nous avons à jouer dans le plan de sauvetage de Dieu pour l’Humanité. Mais Paul nous précise que « la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ » (Romains 10:17). C’est pourquoi il est important que nous communiquions l’Évangile et que nous basions notre message sur la Parole de Dieu.

Parfois, nous pouvons être tentés de dire aux gens ce qu’ils ont envie d’entendre pour les attirer à Christ. En effet, en voyant la misère dans laquelle vivent certaines personnes, nous pourrions avoir envie de leur présenter l’Évangile comme le moyen de régler leurs problèmes du quotidien. Même si le sentiment qui nous anime peut être louable, cette façon d’évangéliser serait inefficace. Elle produirait tout au mieux que de fausses conversions, car celles-ci seraient basées, non sur la reconnaissance de leur besoin d’avoir leurs péchés pardonnés, mais seulement sur la résolution de leurs problèmes séculiers. Ce serait comme traiter les symptômes d’une maladie, sans jamais s’attaquer à sa cause. A la première amélioration des symptômes, on se réjouit jusqu’à oublier la maladie et s’éloigner du médecin. Mais la maladie demeure et se manifestera encore jusqu’à l’issue irrémédiablement funeste, si sa cause n’est pas traitée.

La prédication de l’Évangile doit s’attaquer à la cause des maux de ce monde; le péché. Ce que nous devons désirer avant tout, c’est que les gens puissent reconnaître leur culpabilité devant Dieu et se repentir, pour qu’ils puissent recevoir la Bonne Nouvelle du pardon des péchés par la foi en Christ. C’est pourquoi, nous devons confronter leur nature pécheresse à la Parole de Dieu, en utilisant notamment les Lois morales (les dix commandements) et les révélations spirituelles que Jésus y a apportées (Matthieu 5:20-48).

Ensuite, pour que la foi puisse se fonder et se développer dans leur cœur, qu’ils soient sauvés et deviennent des disciples à leur tour, nous devons leur démontrer la puissance que Dieu a manifester à travers l’accomplissement des prophéties messianiques en Jésus, et notamment sa résurrection d’entre les morts. Ce n’est qu’ainsi que les gens peuvent être gagner à Christ, non par des raisonnements ou des philosophies qui ne gagneraient finalement que leur adhésion mental au message que nous prêchons. L’adhésion mentale à un message, croire à une information, ce n’est pas la foi et ça ne sauve pas. Hébreux 11:1 dit que « la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas ». La foi est donc bien plus qu’une simple croyance. La Parole nous dit que « les démons (…) croient aussi, et ils tremblent » (Jacques 2:19). Croire à Dieu, à son existence, c’est bien. Mais croire en Dieu – en d’autres termes, placer sa confiance en Lui, avoir la foi – c’est essentiel.

 

2. Notre message doit rapporter notre témoignage personnel

Juste avant d’être livré par Judas, Jésus a dit à ses disciples : « Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi; et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement. » (Jean 151:26-27). En des termes similaires, Jésus va s’adresser à ses disciples juste avant d’être enlevé au ciel par une nuée, et leur dire à nouveau : « vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » (Actes 1:8). En même temps que d’aller par tout le monde et prêcher l’Évangile à toute la création (Marc 16:15), Jésus tenait à ce que nous témoignions des choses que nous avons pu le voir directement accomplir dans nos vies, ou dans la vie d’autres personnes.

Pourquoi Jésus tenait-il tant à ce que ses disciples témoignent de Lui ? Probablement parce que le témoignage personnel est nécessaire pour valider aux yeux d’autrui notre message de l’Évangile. Sans témoignage personnel, notre message perdrait un peu en solidité, et nous nous retrouverions dans le rôle de l’avocat de Dieu à essayer de défendre coûte que coûte son œuvre, en allant peut-être jusqu’à nous emporter et passer pour des fanatiques. A travers sa première Épître à Timothée, chapitre 6, verset 20 à 21, Paul nous recommande d’éviter « les discours vains et profanes, et les disputes de la fausse science dont font profession quelques-uns, qui se sont ainsi détournés de la foi ». Il semble que le témoignage personnel, au même titre que la Loi morale de Moïse et les prophéties messianiques, soit un moyen que Dieu nous prescrit pour atteindre les gens tout en évitant les pièges des débats sans fins et inutiles.

C’est d’ailleurs l’exemple que les apôtres nous montrent dans le livres des Actes. Comme Paul qui annonçait l’Évangile (voir Actes 26:2-23) « en rendant témoignage, et en cherchant, par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader de ce qui concerne Jésus » (Actes 28:23), Pierre utilisait le même procédé (Actes 2:14-36; 10:34-43).

 

3. Notre foi doit être une foi visible, une foi vivante

Jacques 2:15-17 nous dit: « Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que l’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez ! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ? Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même. » Une foi vivante est donc nécessairement une foi œuvrante. Mais comment nos œuvres peuvent-elles nous aider dans l’évangélisation ?

Dans Matthieu 5:14-16, Jésus parle à ses disciples et leur dit : « Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » Notre lumière, c’est notre foi qui vient du Père, et c’est par nos œuvres, nos bonnes actions, que sa beauté peut devenir visible et permettre aux hommes de glorifier notre Père.

Le message que nous prêchons ne doit donc pas seulement sortir de notre bouche mais doit transparaître à travers nos bonnes œuvres. Notre témoignage ne doit pas seulement être un témoignage de parole, il doit aussi être un témoignage de vie.

 

4. Nous devons marcher selon l’Esprit

Paul, dans son Épître aux Galates, chapitre 5, verset 13 à 26, nous appelle à marcher selon l’Esprit. Dans ce passage, l’apôtre nous explique que marcher selon l’Esprit c’est se rendre, « par la charité, serviteur les uns des autres » (Galates 5:13), en d’autres termes, c’est avoir une foi agissante par la charité (Galates 5:6).

Paul nous dit encore : « Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas la charité, cela ne me sert de rien. » (1 Corinthiens 13:3). Paul veut nous faire comprendre que la charité est essentielle, à tel point, nous dit-il, qu’un jour tout disparaîtra mais seulement trois choses demeureront: « la foi, l’espérance, la charité ; mais la plus grande de ces choses, c’est la charité » (1 Corinthiens 13:13).

Notre foi, même si elle est accompagnée de bonnes œuvres, doit être animée par la charité, un réel désire de faire le bien de notre prochain. Il est tout-à-fait possible, et c’est malheureusement fréquent, de voir des personnes faire de bonnes œuvres plus par religiosité ou par vantardise que par amour pour son prochain. C’est une manière de marcher qui n’est pas digne du Seigneur et qui ne lui est pas entièrement agréable (Colossiens 1:10).

C’est seulement en marchant selon l’Esprit que nous serons capables de développer le fruit de l’Esprit – « l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance » (Galates 5:22) – qui nous équipera d’un témoignage de vie efficace en donnant à notre message la capacité d’être reçu. Par ailleurs, si ce n’est pas par l’Esprit que nous marchons, c’est alors par la chair, « car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux (…) » (Galates 5:17).

Or, Paul nous dit que « les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables » (Galates 5:19-21). De telles choses pourraient-elles nous aider d’une quelconque manière pour évangéliser ? Assurément pas, et bien au contraire, elles nous fermeraient des portes. Alors cherchons à marcher en tout temps selon l’Esprit ! Puisse le Seigneur nous y aider.

 

5. Nous devons être remplis de l’Esprit

Le baptême ou immersion dans le Saint Esprit, aussi désigné par les termes être rempli ou revêtu de l’Esprit, est une puissance qui nous est indispensable pour faire les œuvres auxquelles Dieu nous appelle, et particulièrement pour l’évangélisation.

Jésus lui-même a du attendre d’être rempli du Saint Esprit (Luc 4:1) à l’âge de 30 ans (Luc 3:23), après avoir été baptisé d’eau dans le Jourdain par Jean le baptiste (Matthieu 3:16), pour que son ministère commence véritablement. En effet, Luc 4:14 nous dit : « Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour. ».

Et, à en juger par l’étonnement qu’ont exprimé les gens du peuple qui le connaissaient avant d’avoir reçu la puissance du Saint Esprit, Jésus devait être, jusqu’à lors, considéré comme une personne ordinaire. Luc 4:22 nous apprend que « tous lui rendaient témoignage ; ils étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, et ils disaient : N’est-ce pas le fils de Joseph ? ».

Si Jésus était considéré comme une personne ordinaire, c’est sans doute parce que sans la puissance du Saint Esprit, il était contraint d’agir comme telle, malgré l’intelligence et les connaissances étonnantes qu’il possédait déjà à l’âge de douze ans (Luc 2:42-49).
Si Jésus, Dieu fait homme, avait lui-même besoin d’être rempli du Saint Esprit pour faire l’œuvre du Père, à combien plus forte raison avons-nous besoin d’en être remplis aussi pour cela ?

Jésus considérait non seulement que le baptême dans le Saint Esprit était nécessaire mais aussi qu’il valait mieux qu’il s’en aille afin que le Saint Esprit soit répandu sur tous ses disciples. En effet, dans Jean 16:7-15, Jésus dit : « Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement : en ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi ; la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ; le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera. »

Ainsi Jésus avait demandé à ses disciples de rester dans Jérusalem jusqu’à ce qu’ils aient reçu le baptême du Saint Esprit. Après quoi, ils pourraient rendre témoignage de Lui à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre (Actes 1:4-5; 1:8; Jean 15:26-27; Luc 24:49). C’est pourquoi nous devrions, nous aussi, veiller à être remplis du Saint Esprit avant de nous lancer dans l’évangélisation, et, ce, malgré toutes nos bonnes intentions. Il ne faut pas oublier que c’est l’Esprit qui convainc le monde, qui fait naître la foi à travers nous, ce n’est pas nous.

Pour être remplis de toute la plénitude de l’Esprit, Christ doit demeurer dans nos cœurs afin que nous puissions comprendre « quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance » (Éphésiens 3:18-19). C’est la révélation de la mesure de l’amour de Christ qui nous amène à être remplis de l’Esprit et à partager cet amour, et ça ne vient pas de nous, c’est un don de Dieu. Jésus nous dit dans Jean 7:37-39: « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture. Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui (…) ». Nous devons chercher à connaître Jésus toujours d’avantage, par la méditation de la Parole et par la prière notamment, avec l’assistance du Saint Esprit, et à Lui faire connaître notre désire d’être revêtu de puissance pour Le servir puisque c’est Lui qui baptise du Saint Esprit (Luc 3:16; Marc 1:8; Matthieu 3:11).

Si vous n’avez jamais encore été remplis du Saint Esprit, ne vous attendez pas forcément à voir descendre du ciel une colombe venant sur vous ou bien des langues de feu, le jour où vous le serez. Bien que ce soit possible, ce n’est pas un principe biblique. Attendez-vous plutôt à manifester un ou plusieurs dons de l’Esprit, selon Sa volonté, « pour l’utilité commune » (1 Corinthiens 12:7). En effet, la Parole nous dit « à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit; à un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit; à un autre, le don d’opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l’interprétation des langues. Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. » (1 Corinthiens 12:8-11).

 

6. Nous devons aspirer humblement aux dons spirituels

Comme nous l’avons déjà vu (voir le premier principe énoncé dans cet article), notre message ne doit pas reposer sur des discours persuasifs, sur la sagesse des hommes, mais à l’instar de Paul, nous devons prêcher la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée (1 Corinthiens 2:7), que Dieu nous a révélé par l’Esprit (1 Corinthiens 2:10) pour notre gloire. En effet, il est indispensable que, comme Jésus, Paul ou les autres apôtres, nous fassions reposer notre prédication sur cette démonstration d’Esprit et de puissance qu’est la sagesse de Dieu, afin que la foi de ceux qui nous entendent soit « fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu » (1 Corinthiens 2:5).

Nous avons déjà vu la nécessité d’accompagner notre message d’une autre démonstration d’Esprit et de puissance; à travers la manifestation de fruit de l’Esprit dans notre manière de vivre (voir le quatrième principe énoncé dans cet article). Nous avons vu l’importance qu’elle revêt pour ouvrir les cœurs de ceux à qui nous prêchons la Bonne Nouvelle de Jésus et les convaincre de l’action puissante que Dieu a déjà exercée dans nos propres vies.

Maintenant, nous allons voir encore une autre démonstration d’Esprit et de puissance sur laquelle faire reposer notre message. Mais avant encore rappelons la nécessité de demeurer en Christ afin qu’il demeure en nous, car « comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep », nous dit Jésus, ainsi nous ne le pouvons non plus, si nous ne demeurons en Lui (Jean 15:4). Ainsi, il est important que nous demeurions en Lui et Lui en nous car sans Lui, nous ne pouvons « rien faire » (Jean 15:4). Demeurer en Lui, c’est vivre en étant continuellement alimenté par sa Parole, en cherchant à suivre son modèle en toute chose, de sorte que Christ croisse en nous et que notre vieille nature charnelle disparaisse. Il est important que nous mourrions à nous-même car « Si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt il porte beaucoup de fruit » (Jean 12:24).

En effet, notre orgueil, notre soif de gloire naturelle, empêcherait la gloire de Dieu de se manifester à travers nous, car « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4:6). Ésaïe 48:2 nous dit que Dieu ne partage sa gloire avec personne. Il nous faut réaliser que c’est en son nom et en son nom seulement, que nous pourrons baser notre message sur cette démonstration d’Esprit et de puissance que sont les dons spirituels. Marc 16:17-18 nous dit : « Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront des serpents; s’ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur feront point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris. ». En notre nom, nous ne pourrions rien faire.

Ceci étant dit, nous sommes appelés à aspirer à tous les dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie (1 Corinthiens 14:1). Mais que ce soit pour l’édification de l’Église que nous cherchions à en posséder abondamment (1 Corinthiens 14:15), non pour une vaine gloire. Pourquoi devrions-nous chercher à posséder le don de prophétie plus que les autres ? Paul nous explique que si, dans une assemblée de l’Eglise entière, « tous prophétisent, et qu’il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous, les secrets de son cœur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous » (1 Corinthiens 14:24-25). Le don de prophétie est sans doute le plus efficace des dons car il édifie directement l’assemblée ou la personne qui en est l’objet. Paul nous dit que « Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n’interprète, pour que l’Église en reçoive de l’édification » (1 Corinthiens 14:5).

On pourrait imaginer par exemple que le don de guérison soit bien plus efficace pour faire naître la foi, mais il n’en est rien. Rappelons-nous les dix lépreux guéris par Jésus : « Jésus, se rendant à Jérusalem, passait entre la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Se tenant à distance, ils élevèrent la voix, et dirent : Jésus, maître, aie pitié de nous ! Dès qu’il les eut vus, il leur dit : Allez vous montrer aux sacrificateurs. Et, pendant qu’ils y allaient, il arriva qu’ils furent guéris. L’un deux, se voyant guéri, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix. Il tomba sur sa face aux pieds de Jésus, et lui rendit grâces. C’était un Samaritain. Jésus, prenant la parole, dit : Les dix n’ont-ils pas été guéris ? Et les neuf autres, où sont-ils ? Ne s’est-il trouvé que cet étranger pour revenir et donner gloire à Dieu ? Puis il lui dit : Lève-toi, va; ta foi t’a sauvé. » (Luc 17:11-19). Sur les dix lépreux guéris, un seul a reçu la foi et le salut qui l’accompagne. Même si ce taux de réussite est faible, ce don reste important à rechercher car Dieu est amour et qu’il veut guérir tous les malades à travers nous, en dépit du fait que certains ne saisiront pas l’occasion en Jésus de se réconcilier avec Lui. En effet, la Parole nous dit : « Jésus parcourait toute la Galilée enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant toute maladie et infirmité parmi le peuple » (Matthieu 4:23); « Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il guérit tous les malades afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe le prophète : Il a pris nos infirmités, il a porté nos maladies » (Matthieu 8:17).

Ne négligeons pas le ou les dons spirituels que nous recevons ou que nos frères et sœurs en Christ reçoivent, car nous formons un corps, le corps de Christ, et nous sommes ses membres, chacun pour notre part (1 Corinthiens 12:27). Et chacun des membres a besoin des autres membres et de leurs spécificités pour que le corps subsiste (1 Corinthiens 12:20-21).
Aspirons aux dons les meilleures et pratiquons-les par la foi pour l’édification de l’Église!

 

7. Nous devons intercéder par la prière

La prière d’intercession est une aide complémentaire indispensable à l’évangélisation.

Paul l’avait bien compris; il exhortait les croyant à l’assister par la prière dans son ministère d’évangéliste : « Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. Priez pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l’Évangile, pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j’en parle avec assurance comme je dois en parler. » (Éphésiens 6: 18-20); « vous-mêmes aussi nous assistant de vos prières, afin que la grâce obtenue pour nous par plusieurs soit pour plusieurs une occasion de rendre grâces à notre sujet. » (2 Corinthiens 1:11); « Au reste, frères, priez pour nous, afin que la parole du Seigneur se répande et soit glorifiée comme elle l’est chez-vous » (2 Thessaloniciens 3:1).
Rappelons-nous aussi que dans l’Évangile de Matthieu, Jésus, ému de compassion en voyant l’immensité de la foule d’âmes égarées, dit à ses disciples : « La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson. » (Matthieu 9:37-38). La prière d’intercession est donc une mission pour tous les chrétiens, en vue de l’évangélisation.

Ézéchiel 22:30 nous dit que Dieu cherche des hommes qui se tiennent à la brèche devant lui en faveur du pays, des intercesseurs. Car, en effet, Dieu notre sauveur « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2:4).
Jésus lui-même, notre modèle parfait (1 Pierre 2:21), intercédait pour les chrétiens de tous les âges afin que nous soyons préparés pour l’évangélisation (Jean 17:9-26).

La Parole nous dit que, même maintenant, Jésus « est à la droite de Dieu et il intercède pour nous ! » (Romains 8:34). Alléluia!
Nous devons réaliser que Dieu a besoin d’intercesseurs pour agir depuis les Cieux sur la Terre, car « Les cieux sont les cieux de l’Éternel, mais il a donné la terre aux fils de l’homme » (Psaumes 115:16). Si nous n’intercédons pas, Dieu ne pourra pas agir sur Terre, car Dieu se plie lui-même à ses lois.

Alors intercédons et permettons à Dieu d’agir et de nous utiliser afin que son règne vienne!

 

• As-tu découvert, dans cet article, un ou plusieurs principes bibliques pour évangéliser efficacement ?
• Lequel te semble le plus difficile à mettre en œuvre ?

 

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Olivier BORG

En lisant le Nouveau Testament, nous pouvons trouver au moins trois bonnes raisons pour lesquelles tout chrétien devrait évangéliser :

 

1. Seule la foi en Jésus sauve

Beaucoup de personnes pensent qu’elles n’ont pas besoin de s’inquiéter du salut dans la mesure où elles n’auraient jamais fait de mal à personne. Elles se trompent gravement. La Parole est claire à ce sujet, le salut ne s’obtient pas par les œuvres, il s’obtient par la foi en Jésus seulement. S’il en avait été autrement, le Père n’aurait sans doute jamais envoyé Jésus dans le monde.

En effet, la Parole dit que « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3:16-19). Il nous faut réaliser que Dieu nous a vraiment donné ce qu’il avait de plus précieux afin que nous puissions tous être sauvés gratuitement par le foi. Quel Amour !

Le monde doit savoir qu’il n’y a pas d’autre voie qui mène au salut. Jésus, lui-même, dit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14:6). Paul dans son épître aux Éphésiens nous précise encore : « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. » (Éphésiens 2:8-10). Ce n’est donc pas par les œuvres mais pour les œuvres que nous sommes sauvés, et par la foi en Jésus.

Ainsi, considérant le prix que Dieu a payé pour notre salut et le nombre de personne qui n’ont pas encore entendu parler de Jésus, il est essentiel que nous fassions connaître cette Bonne Nouvelle au monde. Car, oui, Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. » (1 Timothée 2:4).

 

2. Les hommes ne trouveront jamais Dieu par eux-mêmes

En effet, la Parole nous dit que « Nul n’est intelligent, nul ne cherche Dieu ; tous sont égarés, tous sont pervertis » (Romains 3:11). Si donc les hommes ne cherchent pas Dieu, comment le trouveront-ils si personne ne leur parle de Lui ? On peut encore y lire : « Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés ? » (Romains 10:13-15).

Dieu lui-même a pris l’initiative de venir à nous en la personne de Jésus Christ pour « chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19:10). Lorsque Jésus était dans le monde, il passait la plupart de son temps à aller à la rencontre des gens pour leur parler du Royaume. Jésus utilisait également ses disciples pour proclamer le Royaume. Il envoya d’abord les douze apôtres (Luc 9:1-6) puis soixante-dix de ses disciples (Luc 10:1-9), de village en village, pour prêcher le Royaume de Dieu et guérir les malades.

 

3. Jésus nous a commandé de prêcher l’Évangile à toute la création

Après sa résurrection, Jésus se présente au milieu de ses disciples et leur dit : « Allez par tout le monde et prêchez l’Évangile à toute la création » (Marc 16:15). Il leur dit également : « Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. » (Jean 20:21). Cette phrase renvoie directement à un passage de la prière que Jésus fait au Père, juste avant d’être livré : « Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité. Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. » (Jean 17 : 18-21).

Il ne fait donc aucun doute que Jésus a donné une mission à ses disciples, pas seulement aux onze, mais à tous ses disciples à travers les âges qui seront un en Lui et le Père. Cette mission est de communiquer au monde la Bonne Nouvelle de Jésus. Ce Jésus envoyé par Dieu le Père, mort à la croix pour nos fautes, et ressuscité au troisième jour comme nous, ses disciples, le serons aussi lorsque le Seigneur descendra du ciel, au son de la trompette de Dieu (1 Thessaloniciens 4:16).

 

Transmission de l’Évangile de l’Église primitive à aujourd’hui

Au temps de l’Église primitive, les moyens utilisés pour communiquer l’Évangile étaient essentiellement la prédication orale, mais les apôtres ont également utilisé des Épîtres pour enseigner et exhorter les premières communautés de chrétiens. Au fur et à mesure de la disparition des témoins oculaires, il est devenu nécessaire de rédiger la Bonne Nouvelle afin que celle-ci soit transmise fidèlement. Les apôtres, assistés par le Saint Esprit, ont alors écrit dans les Évangiles ce qui devait être rapporté, parmi tout ce que Jésus a fait (Jean 21:25), afin de transmettre la foi. Jean 20:31 nous dit : « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. ».

Le Nouveau Testament fut assemblé et rédigé sur papyrus et parchemins avant la fin du premier siècle. C’est un corpus de vingt-sept livres dont cinq récits (les quatre Évangiles et le livre des Actes), vingt et une Épîtres, et le livre de l’Apocalypse. Jusqu’à la moitié du quinzième siècle, la bible ne se trouvait que sous forme de manuscrit. Le travail de reproduction était assuré par des copistes. Ce travail était très long ; de l’ordre d’une page par jour, et donc très cher.

Ce n’est qu’à partir des travaux de l’imprimeur Gutenberg, que la Bible a pu se démocratiser. En 1454, la Bible fut le premier livre imprimé au monde. Par la suite, l’imprimerie s’est répandue en Europe et a permis de rendre la Bible accessible à tous et de sauver des millions d’âmes. Gloire à Dieu !

De nos jours, les nouvelles technologies comme la télévision, la radio, et surtout internet permettent de répandre la Bonne Nouvelle encore plus facilement; le nombre de personnes qui peuvent être atteintes est potentiellement immense, pour un coût dérisoire. A l’instar de toutes ces grandes entreprises qui ont envahi ces espaces (pour essayer de nous vendre tout un tas de produits dont nous n’avons souvent pas vraiment besoin), on peut y voir également de plus en plus de prédicateurs. Gloire à Dieu pour cela, même si nous devons faire le tri parmi eux. En effet, Jean nous prévient : « Bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit mais mettez les esprits à l’épreuve pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs prétendus prophètes sont venus dans le monde. » (1 Jean 4:1).

Sur ce même principe qui est d’utiliser les technologies modernes pour travailler à l’avancement de l’œuvre de Dieu, Teevangelise te propose d’utiliser tes propres T-Shirts imprimés pour répandre la Bonne Nouvelle de Christ. Gloire à Dieu!!! Nos T-Shirts sont conçus pour susciter l’intérêt et initier des conversations qui te donneront l’occasion de partager comment Jésus a changé ta propre vie. C’est peut-être le moyen que Dieu a choisi pour toucher quelqu’un et le mener à avoir foi en Christ.

 

Dans cet article, nous avons vu trois raisons qui devraient mener tout chrétien à s’investir dans l’évangélisaton. Afin de nous introduire progressivement dans cet univers, nous avons par ailleurs évoqué comment, durant ces deux derniers millénaires, l’Évangile s’est transmis par la prédication et au moyen des meilleures supports technologiques disponibles.
Dans les prochains articles, nous verrons comment prêcher l’Évangile efficacement, ainsi que quelques stratégies pour optimiser nos gains d’âmes à Christ.

 

• Cet article t’a-t-il aidé à réaliser la nécessité d’évangéliser ?
• Y as-tu découvert une nouvelle raison pour évangéliser ?
• Connais-tu d’autres raisons ?

 

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Olivier BORG